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献给消失的绿色----北川中学 刘英华

2011年12月30日 15:40:14 来源:北川中学 访问量:3367

献给消失的绿色

读《狼图腾》有感

北川中学   刘英华

黄沙覆盖的额仑草原和消失的狼是划过记忆狰狞的伤,也是心中永远的痛。

                                                          ----题记

越是喜欢狡黠的草原狼,就越是不愿继续读下去,却又舍不得不读完,矛盾煎熬中花两天的时间,终于坚持看完了《狼图腾》。把书放在脸上,长长的叹息一声,仰面倒在沙发上,泪水从书隙中滑落,打湿了胸膛……

  这部以狼为叙事主体的史诗般的小说,给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上,蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜,从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理,也演绎了自然生态环境保护的重要价值。

 走过千年寂寞千年绿色缠绕千年的沙,有谁能记得驰骋草原的蒙古马,成群结队的野雁与野鸭,以及“天鹅湖”畔娇艳夺目的芍药花。

苍白的尸骨,雪血交融的路,白毛风肆虐的夜幕,狼嗥犬吠的山谷,都隐匿与望不尽的沙土。仅留下不再游牧的民族,踩着大片金黄,只是它再也托不起昔日的希望与梦想。

……

头狼在月光下的岩石上仰天长啸,于是银装素裹的群狼冲下山峰,象一个个训练有素的战士,令人闻风丧胆。围歼,追击,消耗敌人体力;猛扑,撕咬,吓破敌人胆囊。前进,前进,大获全胜。

带着诚挚的心情,真诚的目光,站在远方看着骄傲的狼。腾格里给了他们灵敏的耳朵,敏锐的目光,敏捷的身躯,聪明的大脑。他们的指挥决不低于人类。而他们坚强的精神和死也不屈服的毅力则大大超过人类。

  难怪,由许多游牧民族把它作为民族的图腾,蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识,技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能,也来源于草原民族于草原狼群长期,残酷和从不间断的生存战争。因此,蒙古草原民族,绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族,更善战,更懂战,更具有先天的军事优势。从周,春秋战国,秦汉唐宋的历史来看,那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国,却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,丧权辱国。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官,没有狼陪练不间断的严格训练,古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵,更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。

  狼的军事才能令人敬佩,但狼的果敢更令人惊叹。如果一头狼的脚受伤了,它会把整个脚咬断,以方便走路;如果一头狼受了重伤,它的同伴会把它咬死,让它免受病痛之苦,早点享受死的安乐。

狼还能控制草原的生态平衡,有效的保护草原。

可惜,后来的农耕人民却大肆的捕杀狼群,他们乐意了,草原则遭了殃。

  让我们背对一些破坏美丽的蒙古大草原和捕杀狼群的农耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!

   额仑草原由绿茵茵的草场到光秃秃的沙漠。这种变化是人类的“杰作”,正因为一些“聪明”的农耕人民,草原遭受了多大的创伤啊。睿智的毕利格老人,早在陈阵用  毁狼窝的时候就不客气的对他发火,以制止汉人对草原生态的强行干预。老人早就预言:“一个民族的图腾被毁灭,这个民族的精神可能也就被扼杀。而且,蒙古民族赖以生存的草原也可能随之灭亡。”只可惜老人的话,只有陈阵听着吓出了身冷汗。

因地制宜是自古以来的道理。草场应放牧,而不能农耕。草场经不住牛耕啊!但他们偏不听智者的话,北方的沙尘暴就是他们留下来的灾难。这是多么不公平啊!他们打的狼,肉被他们吃掉了,皮被他们用了,打狼的荣誉勋章他们领了,却把一掊黄沙和无尽的灾难留了下来,并一直到今天。如果老天右眼,真应该将黄沙全部赠还给他们,让他们好好“享受”一番。

草原的主人才是真正懂草原的人,也是真正疼惜草原的人。毕利格老人说:“草原是命大,可它的命比人的眼皮子还薄,草皮一破,草原就瞎了,黄沙刮起来可比白毛风还厉害。草原完了,牛羊马、狼和人的小命都得完,连长城和北京都保不住啊。”我被这位智慧的老人深深震撼了,我甚至天真的想:要是是毕利格老人来管理草原,那我们现在不还能看见可畏可敬的凶猛聪明倔强的草原狼吗。唉心底的失落让我再次放下书,不忍去看结局。

乌力吉说:“我也真怕把这片草原搞成沙地。草原太薄太虚,怕的东西太多:怕踩、怕啃、怕旱、怕山羊、怕马群、怕蝗虫、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕野兔、怕黄羊、怕农民、怕开垦、怕人多、怕人太贪心、怕草场超载,最怕的是不懂草原的人来管草原……”乌力吉的话紧紧揪住了我的心:原来哺育了千万牧民的草原是如此脆弱!“最怕的是不懂草原的人来管草原”,真是怕什么来什么,来了一群不属于草原的人来管理草原,草原的悲剧也就无法避免了。当陈阵他们作为当年的知青,再次回到草原的时候,看到的是:“广袤的额仑到处都布满了水泥桩柱和铁丝网。吉普竟然在铁丝网拦出的通道里行驶。”“每块被铁丝网圈起来的草场大约有几百亩,里面的草比圈外的药高得多,但是仍是稀疏草场,可以看得见草下的沙地。”连牧民们正在休养的草场都掩不住沙地,草原上蓦然又响起陈阵苦涩的吟唱:“草色遥看近却无.”

人们拓荒的足迹已深入草原,愚昧的枪口下怎容得狼来破坏他们的“文明”?碧绿、清澈的天鹅湖成为“野蛮”拓荒者生存的地盘,高雅、尊贵的天鹅成为他们的锅中肉。腾格里的保护消逝,昔日的草原化做了人们美好的记忆。

  耳畔,每当响起那苍凉而又令人冲动的嚎叫声,心中陡然升起一幅狼图腾。生命瞬时有燃烧起来。只是,再也不会见到草原狼了… 

 

    合上《狼图腾》后,心中有种冲动。这种冲动来源于黄沙,但黄沙来源于生产发展,生产发展来自人类。

  从《狼图腾》的最开始到最后,有一个翻天覆地的变化,这是一个由绿茵茵的草场到光秃秃的沙漠的变化。这种变化表现了人类部分农耕人民的愚蠢行为和思想。因地制宜是自古以来的道理。草场应放牧,而不能农耕。草场经不住牛耕啊!但他们偏不听智者的话,北方的沙尘暴就是他们留下来的灾难。这是多么不公平啊!他们劳动的成果属于他们,而他们留下的灾难却留给我们,并一直到今天。如果老天右眼,真应该将黄沙全部增还给他们,让他们好好“享受”一番。

  憎恨过了一些农耕人民,再将我们的视线抛到腾格里(相当于西方的上帝)去看看那儿的草原狼。

  带着诚挚的心情,真诚的目光,站在远方看着他们。腾格里给理他们灵敏的耳朵,敏锐的目光,敏捷的身躯,聪明的大脑。他们的指挥决不低于人类。而他们坚强的精神和死也不屈服的毅力则大大超过人类。

  难怪,由许多游牧民族把它作为民族的图腾,蒙古民谣中甚至还有狼嚎的声音。蒙古人的许多知识,技能都是从狼身上学到的。游牧民族卓越的军事才能,也来源于草原民族于草原狼群长期,残酷和从不间断的生存战争。因此,蒙古草原民族,绝对比世界上任何一个农业民族和其他游牧民族,更善战,更懂战,更具有先天的军事优势。从周,春秋战国,秦汉唐宋的历史来看,那些在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国,却经常被蒙古高原的游牧小民族打得山河破碎,丧权辱国。到宋末以后,干脆就被成吉思汗蒙族入土中原近一个世纪。中国最后一个封建王朝清朝也是游牧民族建立的。农耕的汉族没有卓越的军事狼教官,没有狼陪练不间断的严格训练,古代汉人虽有孙子兵法也只是纸上谈兵,更何况“狼子兵法”本是孙子兵法的源头之一。

  狼的军事才能令人敬佩,但狼的精神,行为更令人惊叹。如果一头狼的脚受伤了,它会把整个脚咬断,图走路方便;如果一头狼受了重伤,它的同伴会把它咬死,让它免受病痛之苦,早点享受死的安乐。

  我还敬佩狼是应为狼能控制草原的生态平衡,有效的保护草原。而后来的农耕人民却大肆的捕杀狼群,他们乐意了,草原则遭殃了。

  让我们背对一些破坏美丽的蒙古大草原和捕杀狼群的农耕人民,向神圣的勇敢的狼鞠躬!

 

当人们带着凶蛮无知的心,汹汹地掠夺着草原的一切时,又是谁,试图力挽狂澜?

  它们凝聚了几千年的智慧与力量,终究敌不过人类的长枪  --它们并不是无能为力。它们被迫放弃守护了一生的原野。

  而当它们回来时,只有满眼的荒凉。

  腾格里欲哭无泪。

 

 

古老的民族,古老的生物,相互依存,结伴而行。额仑草原给了他们生存繁衍的空间,腾格里是他们身体与灵魂的归依。

  想一直走下去,辗转来回的疲惫,梦也易碎。只能挥泪,命运里铸就的悲哀却无法挽回。只有泪,陪他们走过沙化的草原干涸的水。千百年纵横草原的图腾梦中飞。

  走过千年寂寞千年绿色缠绕千年的沙,有谁能记得驰骋草原的蒙古马,成群结队的野雁与野鸭,以及“天鹅湖”畔娇艳夺目的芍药花。

  苍白的尸骨,雪血交融的路,白毛风肆虐的夜幕,狼嗥犬吠的山谷,都隐匿与望不尽的沙土。仅留下不再游牧的民族,踩着大片金黄,只是它再也托不起昔日的希望与梦想,还有长嗥的狼。

  ……

  黄沙覆盖的额仑草原和消失的狼是划过记忆狰狞的伤,也是心中永远的痛。

 

 

 

 

编辑:唐高平
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